藏族民歌

　　藏族民歌是西蔵民间文学中漂亮的花，，，，，具有深刻的头脑性和较高的艺术性。。。。纵观西蔵民歌的生长历程，，，，，可以看出西蔵民族社会历史、时代生涯、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。。。。早在西蔵文字泛起以前，，，，，作为口头文学的民族形式，，，，，已经在群众中普遍撒播了。。。。藏文爆发和运用后，，，，，不但增进了藏族社会的前进和文化生长，，，，，民歌也因此被文人充分接纳而获得富厚和生长，，，，，从发明的藏文文献中看，，，，，古代藏族人民的语言交流，，，，，常用民歌作为表达方式。。。。

　　西藏民歌经由漫长的历史生长和自己的演变，，，，，依然具有可诵、可唱并能随歌伴舞的特点。。。。以是，，，，，人们往往一谈到民歌，，，，，便容易牵连到音乐和舞蹈方面，，，，，这是正常的。。。。但有些人经常把民歌与乐曲、舞蹈在看法上混淆。。。。事实上，，，，，西蔵民歌与音乐、舞蹈是有很大区别的。。。。按其结构和表达形式分，，，，，西蔵民歌可分为“鲁”（亦称古如）和“谐”两大类。。。。

　　“鲁体”民歌又分为“拉鲁”--山歌和“卓鲁”--牧歌。。。。文人诗歌与“鲁体”民歌是相同的西蔵的释教经文“措鲁”也近似于“鲁体”民歌。。。。“鲁体”民歌一般句数不等，，，，，有三、五、六句，，，，，多至址余名，，，，，每句的音节相等，，，，，一般六至十一个音节。。。。其节奏特点是*** ** ***，，，，，段与段、句与句之间相互对应形成相对稳固的程式。。。。这种民歌形式应用，，，，，早在八世纪的时间就有文字纪录，，，，，可以说是西蔵民歌中最早的一种类型。。。。

        “谐体”民歌品种较多。。。。从地区划分，，，，，“堆谐”--盛行于雅鲁藏布江上游地区；；；；；；“康谐”--盛行于昌都以东的蔵区；；；；；；“巴谐”--即巴塘弦子。。。。从内容与形式来分：“谐青”--颂歌专在仪式、仪式上唱；；；；；；“勒谐”--劳动的歌；；；；；；“果谐”--圆圈舞；；；；；；“达谐”--箭歌；；；；；；“热谐”--铃鼓舞中唱的歌；；；；；；“酉仓谐”--酒歌等等。。。。“谐体”一般每首四句，，，，，有时六句，，，，，但均偶句。。。。每句六个音节，，，，，分三顿，，，，，每顿二音节，，，，，节奏是** ** **。。。。

　　对藏族民歌的称呼，，，，，甘、青、川、藏等省区的藏族地区各有差别。。。。就西蔵来说，，，，，各地叫法也有不尽相同的，，，，，这仅是方言叫法罢了，，，，，而内容与形式基本不过乎“鲁体”与“谐体”之类。。。。

　　与其他民间文学样式较量起来，，，，，民歌更具有劳感人民的特点。。。。从西蔵民歌中，，，，，我们可以听到西蔵人民发自心田的声音，，，，，可以看出群众对社会政治、经济和战争方面的头脑看法和政治态度，，，，，并能相识到他们的生涯方式、民俗习惯和基本愿望与要求。。。。

　　藏族民歌中，，，，，情歌占很大比重。。。。情歌的主题，，，，，虽是反映男女青年的自由恋慕，，，，，着实也揭破了维护封建农奴制度的礼教对婚姻自由的羁勒，，，，，更反映了青年男女争取婚姻自主和个性解放，，，，，反抗统治阶级的斗争。。。。旧制度造成的恋爱悲剧和争取恋爱自由的斗争，，，，，甚至在统治阶级里也有。。。。十七世纪末，，，，，六世D赖仓央加措的“情歌”，，，，，就是突出的例证。。。。

　　藏族酒歌是喝酒、敬酒时唱的民间歌曲，，，，，有时陪同简朴的舞蹈行动，，，，，是藏族城乡人民很是喜欢的艺术形式。。。。每逢古板节日、亲友聚会或举行婚礼时，，，，，人们以辈分巨细为序围坐在藏式方桌旁。。。。斟酒人一般由妇女继续，，，，，按年岁巨细轮流给每人斟酒，，，，，并载歌载舞。。。。饮酒人则要 凭证歌声和词意依次完成接羽觞、用无名指向天上弹酒三下、喝三口酒、干杯等程序。。。。

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