夏日的山西晋中市榆次区后沟古村比都会多了一份清凉和静谧。。。在这个被黄土山坡围绕的墟落里，，大大都人过着日出而作日落而息的农耕生涯，，社火、庙会、祭祀等民俗延续千年。。。上了年岁的老人坐在千年古槐树下纳凉，，耳边传来鸡鸣犬吠之声……
在中国几千年的农耕文明中，，像后沟这样的墟落众多。。。它们犹如社会的基因一般，，纪录着人们的生爆发涯方式、民俗民俗信仰。。。然而，，在急剧的社会变迁和城镇化历程中，，古板墟落却在日渐败北，，修建坍塌、民俗淡化，，只剩下孤苦的老人在岁月沧桑中守望着那份古朴与清静。。。
古村哀鸣，，人走屋塌

“古村哀鸣，，我闻其声。。。巨木将倾，，谁还其生?快快救之，，我呼谁应!”令国务院参事、中国民间文艺家协会主席冯骥才发出云云呼声的是位于山西晋城泽州的洞八岭村。。。
这是一座衡宇上下游通、户户意会、院院连通的古墟落，，具有全民防御特色和完整的排水系统。。。据全球谢氏联谊总会信用会长谢小品先容，，洞八岭村是谢氏源头，，是周宣王为其元舅申伯(谢姓始祖)分封制作的古谢城“活化石”。。。
然而，，现在的洞八岭村却一片萧条，，年轻人都搬了出去，，只有寥寥几个孤寡老人还住在村里。。。由于没有人栖身，，村里55%的修建物已然坍毁，，坍塌的墙体、椽檐、门匾触目惊心。。。
同样的遭遇也泛起在山西宁武的王化沟村。。。这个村子有着奇异的栖体态态，，村民把屋子建在半山腰的悬崖绝壁上，，整个村子面向峡谷，，房前只有一条走廊，，似乎“天上人家”，，因此有着中国“悬空村”之称。。。
但近半个世纪以来，，王化沟村履历了显着的“瘦身”。。。常住生齿最多的时间能抵达140多人，，但现在村里只有20多人。。。“三个儿子都出去打工在外结了婚，，只有过年的时间才回家待上几天。。。再过几年，，村里的老人过世了，，就没人了。。。”63岁的村民王虎生伤感地说。。。
“随着社会生长和城镇化历程的加速，，古板墟落和现代人居需求爆发冲突，，墟落的原始性、文化性正在逐步瓦解，，濒临消亡。。。”山西大学都会设计学院副教授霍耀中说，，古板墟落的消逝或破损，，毁掉的不但仅是各具特色的民居修建，，更主要的是其中蕴含的富厚古板民俗：从宗族谱系到祭祀礼仪，，从婚丧嫁娶到饮食衣饰，，从乡规民约到节庆民俗，，纷歧而足。。。
古板墟落，，是指拥有物质形态和非物质形态文化遗产，，具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值的墟落，，被誉为中华民族的DNA。。。“自2000年至2010年，，我国自然村由363万个锐减至271万个，，10年间，，镌汰了90多万个自然村，，其中包括大宗古板墟落。。。”多年来，，冯骥才一直为古板墟落的保；ざ疾ê粲。。。他先容，，现在天下依旧生涯与自然相融合的墟落妄想、代表性民居、经典修建、民俗和非物质文化遗产的古墟落还剩下两三千座，，而在2005年这个数字是约5000个。。。
天津大学修建学院教授张玉坤体现，，目今古墟落的保；ず苣烟，，由于它不是文物，，而是依然在世的古老社区，，现在它正在爆发飞速的量减质变。。。正因云云，，也有学者叹息，，保；ひ桓龉判媛浔缺；；す使鼓。。。
另一种担心：商业使用与保；ぴ跹胶
事实上，，古板墟落的重大价值正日渐被人们知晓和重视。。。许多地方也在探索多种保；つＪ，，但与商用旅游等挂钩似乎成为一种普遍性选择。。。
山西省晋都会皇城村位于太行、王屋两山之间的沁河岸畔，，是清代名相陈廷敬家乡。。。走上这里的标记性修建——百尺山河楼，，眼下一边是明清时期留下的鳞次栉比、别具特色的古修建群，，另一边则是崭新的别墅式小洋楼。。。
国家5A级旅游景区皇城相府以这里的古修建群为载体，，较完整地保存了原貌。。。原来栖身在村里的村民则被迁出，，在周围建了新村。。。据先容，，皇城相府属于对古板墟落博物馆式的展示，，许多村民都可以回古村事情，，对皇城相府的影象和情绪得以保存，，与墟落的关系也不会隔离。。。
然而，，没有人栖身的古墟落尚有“魂”吗?
后沟古村在2005年成为中国民间文化遗产抢救工程、古墟落视察保；な髂；刂，，也最先了它的商业使用之路。。。山西一家民营企业持60%多的股份，，榆次区政府和后沟古村划分持股20%多和10%多。。。要想进入这个有着1000多年历史的村子，，首先要买40元的门票。。。村子很整齐，，没有其他农村随处可见的垃圾和牲畜粪便。。。为了增添村子的古风，，这里新建了豆腐坊、酒坊、香油坊和老醋坊等古作坊。。。
虽然这里大部分村民仍以种地为生，，但也有人谋划起了农家乐。。。“一年能挣两万多，，比种地强多了。。。不少在外面打工的人也纷纷回来了。。。”一位村民告诉半月谈记者。。。为了吸引游客，，后沟古村妄想继续增设新的景点。。。“若是不搞旅游开发，，没有钱，，怎么保；?”村支书张春贵说。。。然而，，令人担心的是，，更多新建景点是否会破损村子的古风古貌?
“商业使用可以改善村民生涯，，吸引外出打工村民回流，，商业资金也可对古墟落修建举行维护。。。”霍耀中说，，“然而，，这只是一种短暂的模式，，只是保；ち‘壳’，，却没有了‘核’。。。商业使用只是将古墟落当成一种工业，，并不是真正意义上对古墟落的文化举行保；。。。”
更况且，，有的古板墟落太过开发，，酿成开发商的“摇钱树”。。。只重视外表，，忽视内在，，随意新建、翻建古修建，，种种现代修建与乡土情形、历史风貌极反面谐。。。在经济利益驱使下，，一些古村街道双方开满商铺，，吆喝声此起彼伏，，古朴清静已然不再。。。
“适当开发有须要，，但要有度。。。”冯骥才以为，，现在的古墟落开发已成套路，，首先是找有资源的开发商，，然后不经由专家论证也不向外地黎民公示，，完全凭证商业营利的需要制订方案，，把事业当景点，，把遗产当卖点，，把无法当景点和卖点的文化遗产甩到一边，，最后是“腾笼换鸟”，，迁走甚至迁空原住户，，使古墟落失去活的影象和生命。。。“套路化的开发带来的必定是粗鄙化的旅游，，同时使古墟落的文化遭到了彻底的破损。。。”
留住民族之根，，融入新墟落文明
“mansion88非物质文化遗产基本上在农村，，文化的多样性也在农村，，民族之根深深地扎在农村。。。”冯骥才说，，“无论从它的规模、内在照旧价值来讲，，中国古墟落都是一个最大的文化遗产”。。。无疑，，古板墟落真实地反映了农业文明时代的墟落经济和极富人情味的社会生涯，，关于历史的传承，，比文字纪录更准确、真实。。。然而，，它又是极其懦弱和不可再生的。。。
半月谈记者视察相识到，，政府财务投入的缺乏，，是困扰古板墟落保；さ闹⒔崴。。。要解决这一难题，，除了国家要下拨古板墟落抢救保；さ淖ㄏ钭式鹜，，还要提高地方政府的文化遗产保；ひ馐，，划定地方各级财务对古墟落保；ね度胱式鹫急炯恫莆裰С龅淖畹捅壤。。。
冯骥才以为，，保；し俏镏饰幕挪诵枰竦淖灾⒆跃酢⒆允⊥，，第一保；と司褪钦府。。。民间文化遗产的保；，，要害是看向导者的文化意识，，政府既可以成为文化遗产最大的保；ふ，，也可以成为最大的破损者。。。因此，，政府官员在城镇化历程中不可对文化失职，，更不可失语，，要有文化责任和眼光。。。
在城镇化的历程中，，一些墟落消亡不可阻止，，但那些具有价值的墟落一定要保；ず捅４。。。“城镇化不可摊大饼，，不可盲目生长，，更不可裹挟新农村建设，，而要与之相得益彰，，协调生长。。。”张玉坤以为，，只有在二者之间找到平衡点，，才华实现双赢，，也才有利于古墟落的保；。。。
中国民间文艺家协会副主席乔晓光以为，，古板墟落保；げ豢芍挥锌诤，，要有“户口本”，，要对古墟落的家底举行彻底的普查，，否则只能是纸上谈兵。。。现在，，我国已经启动了第一批共646个古板墟落保；っ，，今年年内也将公布第二批约1000个古板墟落保；っ。。。
冯骥才以为，，普查完后，，要确定古墟落的生长妄想，，同时要阻止类似都会的“妄想性破损”。。。要思量墟落的历史形象、文化形态和奇异性，，融入农村的建设中去。。。虽然，，还要建设新的墟落文化生涯，，包括修建现代的文化设施、开发旅游等等，，要统一思量，，相互协调、不要对立，，更不可“除旧更新”。。。“古墟落保；，，应该是一个村一个要领，，绝对不可搞一刀切。。。”
“墟落必需首先是人栖身的情形，，作为聚落中的人也需要现代化生涯和现代文明。。。”霍耀中说，，古墟落的保；げ坏枪判藿ǖ谋；；，，更有其蕴含的乡土文化的传承以及与现代文明融合演变，，要在保；ぶ兄毓剐滦媛湮拿。。。“着实古板墟落保；っ挥邢殖赡Ｊ娇梢蕴。。。我们应该接纳‘有机修复’的理念，，既让村民享受到新农村建设的福祉，，提高他们的生涯质量，，又要保；ず霉判媛湫藿ê臀幕肮。。。”